La perla de Cerdeña y el Scudetto olvidado. Cómo Cagliari vive en el pasado y piensa en el futuro

La costa sur de Italia, incluso después de varios milenios, logró preservar su herencia griega sobre la base de las colonias de Magna Graecia. Los griegos y los héroes míticos navegaron hacia las costas desiertas en un intento de extender su influencia por toda Europa, pero no lo lograron. La isla de Cerdeña se destaca en el espacio geopolítico de Italia. Esto se aplica tanto a la cultura como a su pasado. Los hallazgos arqueológicos en el área de la ciudad moderna de Cagliari permitieron confirmar que fue en este territorio donde existieron comunidades y asentamientos desde el Neolítico: se ha conservado arte rupestre en las cuevas y artefactos de arcilla encontrados bajo un profundo capa de suelo impulsó la idea del surgimiento de una comunidad cultural con un reclamo de interacción con otras comunidades: una especie de comercio, cerámica temprana, herramientas para cultivar la tierra.

Una amplia variedad de objetos encontrados de la cultura material atestiguó la existencia de un asentamiento completo en un vasto territorio. Los arqueólogos han llamado a esta imagen de desarrollo cultural la cultura Monte Claro , por el nombre de la colina en Cerdeña donde se descubrió por primera vez un objeto de cerámica con rastros de cocción real. Monte Claro tenía sus propias facies, divididas por la naturaleza de la disposición de las viviendas y el patrón general de formación de asentamientos. Los pueblos antiguos coexistieron pacíficamente durante varios siglos, participando en el intercambio de logros en el campo de la agricultura, la caza y los intentos de formar un proceso creativo. 

En la segunda mitad del tercer milenio antes de Cristo, Cerdeña se colonizó activamente de norte a sur. En un momento dado, la facies norte fue la primera en separarse de sus vecinos por una estructura defensiva en forma de muro continuo a lo largo de todo el límite del asentamiento. En el interior de la muralla se han encontrado huellas de cultos religiosos, lo que bien puede haber provocado la persecución de los facies más salvajes, que no están dispuestos a soportar la imposición de un culto divino mucho más definido estructuralmente. 

La presencia de una distribución activa de herramientas para la caza y la agricultura provocó el surgimiento de un mito clave respecto a la creación de los primeros asentamientos en este territorio.

En la mitología griega, existe una leyenda sobre Aristos, el hijo de Apolo y la ninfa Cirene. Su madre, que emergió de los bosques de Cerdeña, donde Apolo la encontró, le dijo a su hijo que llegara a las costas de la isla y encontrara allí a las primeras personas. Para el nacimiento de las primeras civilizaciones, Aristos se vio obligado a dar a conocer a las personas la posibilidad de conseguir su propio alimento y convivir en paz y armonía. Enseñó a los antiguos cómo cazar, mostró cómo hacer un arco y una flecha, cómo desarrollar suelos fértiles, esculpir platos y construir viviendas a la altura de lo divino en el Olimpo. Los historiadores han encontrado dagas con hojas de hojas, punzones de cobre, jarrones de terracota y cerámica que datan de la Edad del Cobre, lo que indirectamente confirmó el mito de Aristos. Y los anales del escritor latino Gaius Julius Solin dieron el primer nombre a la mayor facies de Cerdeña: Caralis .

Otra confirmación indirecta del origen divino de la ciudad, ya que el nombre fenicio suena como “la ciudad de Dios”. 

En el siglo X aC, los fenicios comenzaron a visitar con bastante frecuencia el territorio costero de Cerdeña. Esto sugiere que los puertos de Caralis fueron extremadamente importantes para el desarrollo de la región y están constantemente ocupados por barcos de alguien. La vida comercial de la isla en la zona de la ciudad divina creció en proporción a la llegada de la población, y los fenicios más desarrollados expulsaron de manera bastante activa al antiguo grupo étnico fuera del territorio de la ciudad. Entonces Karalis se convirtió gradualmente en una colonia fenicia bastante original y rica, que prescindió de guerras y conquistas. La exaltación gradual de la cultura de los desertores se evidencia por el notable movimiento del centro de la ciudad hacia el este y la presencia de varias necrópolis de varios tamaños: Tuviksedd en la parte este de la ciudad se convirtió en la tumba fenicia más grande dentro del Mar Mediterráneo.

En el 238 aC, las legiones romanas cruzaron el mar y ocuparon toda la isla, declarándola un apéndice del Imperio. La Primera Guerra Púnica estaba llegando a su fin, las pérdidas de los romanos fueron muy altas, pero Karalis ni siquiera intentó resistir la plantación de una nueva cultura. De hecho, desde el nacimiento de la civilización en esta región, la comunidad siempre ha absorbido provechosamente lo mejor de los invitados, sin aferrarse a la identidad cultural y la originalidad. Esto se reflejó en otro cambio en la apariencia de toda la ciudad: Caralis se convirtió en una típica metrópoli sarda, aunque estaba a muchos kilómetros de los asentamientos romanos en los Apeninos. La gente del pueblo reafirmó su compromiso y apoyo al cambio de cualquier tipo, mostrando lealtad y lealtad al Imperio incluso después de la muerte de César, apoyando a su hijo Octavio Augusto. Gracias a una posición política tan bien ajustada, Posteriormente, Caralis fue nombrada capital de la provincia romana de Cerdeña y Córcega, y más tarde fue ascendida a la categoría de municipio. La gente del pueblo adquirió la ciudadanía romana y la gratitud del emperador por su lealtad. Por lo tanto, la metrópoli en constante crecimiento se permitió evitar guerras sangrientas y permaneció al margen de las guerras durante mucho tiempo después de la victoria de Octavio contra Pompeyo.